素材一：

　作为 “通才教育”、“人格教育”的倡导者和实践者，潘光旦力陈“专门教育”与人格陶冶相分离的弊端。指出人不是为了分工而存在，人的存在有其独特的价值，人的发展有着无限的可能。认为各门学科有相通之处，理科学生应当学点文科，文科学生应当学点理科，培养学生要 “先博后约”，人格的全面培养才是教育的终极目的。
　潘光旦在教育上最具特色的贡献是提倡“位育之道”。他将优生学理论应用于社会学研究，并结合儒家思想，提出“位育”的新概念。中国传统典籍《中庸》上说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“位”即“安其所”，“育”即“遂其生”，安所一，乃一切生命之大欲，一个人，一个民族，都在求其“安所遂生”，即求其“位育”，教育的目的也在于求人生良好的“位育”。潘光旦的学术人生正是对此境界的诠释。与他有着深厚师生情谊的费孝通曾说：“我和潘先生很早就相识，在清华时住得很近，到民族学院后又一直在一起，天天见面。我和潘先生的关系可以说是生死知交、荣辱与共。潘先生的人格魅力来自他对儒家思想的精深理解，他懂得怎么做人、如何对待己，从‘我’的角度审视自己的行为，为人做事不是为了迎合别人，而是要对得起自己的良心。有这种情怀在心，在‘文革’中遭受迫害时，他能够坦然面对，而没有怨天尤人。”

素材二：

形似龙 气如虹 德能容 志于通
　　潘光旦的研究范围很广，涉及多个学科，在清华社会学系讲授过6门课程：家庭演化、家庭问题、优生学、人才论、西洋社会思想史、儒家之社会思想。1952年调到中央民族学院后，他又在民族学研究上取得了学界公认的成绩。他的为人，与刻在他自制老竹根烟斗上的十二字铭文是相当吻合的，那就是“形似龙，气如虹，德能容，志于通”。
　　早年在清华上学时，潘光旦因运动而致腿伤，后来由于结核菌侵入膝盖而不得已锯掉右腿。这不能不说是人生的一大打击，但他最终克服困难，竟从未缺席同学们的周末郊游，在1934年秋他还走了20公里山路攀上北京妙峰山顶。他当年的学生回忆说：“坚强的意志力，使他的精神比一个正常的人，显得更为富有生意。”
　　梁实秋认为潘光旦学贯中西，头脑清晰，有独立见解，其作品体现了“自然科学与社会科学之凝合”；冰心则评价他是“男子中理智感情保持得最平衡的一个”。他是费孝通的良师兼益友，费孝通回忆道：“潘先生这一代人不为名，不为利，觉得一心为社会做事情才对得起自己。他们写文章也不是为了面子，不是做给人家看的，而是要解决实际问题。他的人格不是一般的高，我们很难学到。”
做学问要抓住不放 日积月累
　　潘光旦认为，治学就是四个字“抓住不放”；做学问不是一蹴而就的事，须要一点一点日积月累的。堆聚既多，自有豁然贯通的一天。别的事也许可以速成，但学问是积铢累寸的东西，根本不能速成。他还认为以囫囵吞枣的方式取得的所谓成就，对个人或许有些益处，但对学问本身和社会而言，则是害多而利少。
　　1953年初，潘光旦开始对“土家”进行研究，他博览史籍，通阅地志，搜读笔记，遍求经、辞、诗、集。在文献研究之外，他还执著地寻找深入“土家”地区从事社会调查的机会。1956年他和同事前往湖南等地，在26个调查工作日中访谈了70多个调查对象，其中包括省、地、县各级领导干部，中学、师范学校校长和教师，基层一般干部，以及警卫、轿工和过往行人等。
　　他在晚年决心通读二十四史，将其中有关少数民族的资料全部勾划出来，整理成一套丰富的中国少数民族史资料汇编。在中华书局标点本尚未出版时，眼睛又高度近视的情况下，他耐住寂寞，依靠放大镜，对每部正史从头读起，完成了这一堪称浩大的工作。2005年，《中国民族史料汇编》一书终于出版问世。
读书要有废寝忘食的精神
　　潘光旦曾对向他求教的学生说过：“读书要有废寝忘食的精神，才有成功的希望。”读书、买书可以说是他的一种癖好、生活习惯。他从不积蓄金钱，收入大部分用来买书，以至于存折上只有生活费用，但藏书却布满了好几间屋子。虽然他时常以“藏书在图书馆里都找不出来”为耀，但临终却把所有藏书都无偿地赠给了中央民族学院。
　　潘光旦在清华图书馆任上更是延伸了他的爱书情结，秉承“以适用为主，不存偏见，不究版本，不专收买太贵却不常用之书”的购书原则，亲自多方奔走网罗收购图书。《潘光旦文集》收录他写给梅贻琦校长的信函36件，而其中与图书馆事务有关的达21件之多，这也从一个侧面反映了他对书和清华图书馆所倾注的大量心血。
教育的目的是人格的培养
　　“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”潘光旦认为教育只有一个目的，就是每一个人的人格的培养。因为人格是具体的，人与人之间各有异同，所以他特意强调是每一个人的人格，而非空洞的和笼统的人格；而健全的人格，是要去假我以成真我，去偏蔽之我以成通达之我，去私我、小我以成公我、大我。
　　通才教育思想是梅贻琦和潘光旦的共识，《大学一解》、《工业教育与工业人才》两文是他们共同的作品，都是由梅贻琦先拟好提纲，由他代为写成的。他还认为大学的院系多了有交流的好处，如理、工、农、医的学生能多得一些文、法的涵养，而文、法的学生也可以多些真正唯物的精神。
　　潘光旦在教育上最具特色的贡献是提倡“位育之道”。位育取自《中庸》，意为“安其所，遂其生”，接近于西方进化论中adaptation的概念，即人与历史、人与环境之间相互影响、共同演化。所以，他提出这样的主张：不向古人五体投地，也不受潮流的颐指气使，择善而从，择不善而改。
　　潘光旦一生对学问孜孜以求，以认真做学问、做事、做人终其一生。